Revista Conectividad
Julio-diciembre 2022 ISSN:2806-5875
pp. 44-55 Correo: revista@ister.edu.ec
Volumen 3, Número 2
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Análisis y perspectivas del Museo Municipal de Guayaquil
Analysis and perspectives of the Municipal Museum of Guayaquil
Daniela Leiva 1 , Elizabeth Narváez 2 , Estefanía Rodríguez 3 , Karina Castillo 4
, Laura Araujo 5
1 Universidad Tecnológica Equinoccial, daniela.leiva@ute.edu.ec
2 Instituto Tecnológico Universitario Rumiñahui, elizabeth.narvaez@ister.edu.ec
3 Universidad Católica Andrés Bello, estefania.rodriguez@ucab.ve
4 Instituto Superior Tecnológico de Turismo y Patrimonio Yavirac, kcastillo@yavirac.edu.ec
5 Instituto Tecnológico Universitario Rumiñahui, laura.araujo@ister.edu.ec
Autor para correspondencia: laura.araujo@ister.edu.ec
Fecha de recepción: 2022.03.18 Fecha de aceptación: 2022.05.29
Fecha de publicación: 2022.07.12
RESUMEN
Contextualizar históricamente los espacios museales ha sido un reto debido a la poca
información que se ha podido investigar sobre la constitución de algunos museos en
el Ecuador, si algo se ha podido obtener es sobre el primer Museo Nacional que
estuvo ubicado en la ciudad de Quito desde 1839. A raíz de los procesos
independentistas que se empezaron a visibilizar en la ciudad de Guayaquil y debido a
un importante auge comercial de muchos productos que empezaron a ingresar por el
puerto, se crea el Museo Industrial representado por objetos representativos de la
nación y de sus habitantes poco a poco se va fortaleciendo y enriqueciendo y es así
que en el 1908 pasa a constituirse como Museo Municipal de Guayaquil cuyo
objetivo fue mostrar las reliquias y memorias de nuestros antepasados. A través de
esta investigación se pretende reflexionar sobre instituciones que busquen crear un
sentimiento de identidad que permita mantener el legado patrimonial como evidencia
de identidad territorial con pedagogías críticas que conviertan a estos espacios en
sitios articuladamente participativos, además es importante saber de qué manera ha
apoyado el gobierno local, provincial y nacional durante estos procesos de
construcción de muchos de estos museos.
Palabras clave: Museo, Reflexión, Cultura, Sociedad.
ABSTRACT
Historically contextualizing museum spaces has been a challenge due to the little
information that has been able to investigate about the constitution of some museums
in Ecuador, if anything has been obtained it is about the first National Museum that
was located in the city of Quito from 1839. As a result of the independence processes
that began to become visible in the city of Guayaquil and due to an important
commercial boom of many products that began to enter through the port, the
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Industrial Museum was created, represented by representative objects of the nation
and of its inhabitants gradually become stronger and richer and so in 1908 it became
the Municipal Museum of Guayaquil whose objective was to show the relics and
memories of our ancestors.
Through this research it is intended to reflect on institutions that seek to create a
feeling of identity that allows maintaining the heritage legacy as evidence of
territorial identity with critical pedagogies that turn these spaces into articulated
participatory sites, it is also important to know how it has supported the local,
provincial and national government during these construction processes of many of
these museums.
Keywords: Museum, Reflection, Culture, Society.
INTRODUCCIÓN
Fig. 1. Museo Municipal, Guayaquil.
Fuente: Colección Privada de Camila Moscoso Moreno (1939).
En el siglo XIX los museos en américa latina nacen a la par de la idea del estado –
nación, es decir que, la intención de crear estos espacios era representar a la sociedad
y las que deben ser sus características, su historia y su cultura. Con el aparecimiento
de las Repúblicas, los museos adquirieron un tono político por su función de
legitimación del estado nacional (Pérez Benavides, 2015). Los objetos y las
colecciones se convirtieron en referentes de una ciudadanía con historia y pasado
(Pérez Benavides, 2015), es decir que adquieren un carácter pedagógico.
En el Ecuador es muy poca la información que se puede conseguir de los inicios
museales y entre lo que se puede rescatar existen datos que hablan sobre el primer
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Museo Nacional del Ecuador en 1839 y cerrado en 1876 en la ciudad de Quito, y que
contó con algunos gabinetes científicos y colecciones artísticas de las que poco o
nada han quedado en la actualidad demostrando la inestabilidad de los primeros
museos ecuatorianos (Andrade, 2019). Pero el Ecuador ya era una República
instaurada y necesitaba lugares dedicados al fortalecimiento nacional, y si bien la
ciudad de Quito como capital del Ecuador fue y sigue siendo una de las ciudades más
importantes del país, Guayaquil también podría responder de mejor manera a las
necesidades sociales y culturales de los ecuatorianos.
MARCO TEÓRICO
Los museos carecen de una "esencia" que los defina, no tienen un rol fundamental y
único, sus identidades, objetivos, funciones, conocimientos, materias, etc., son
variables y discontinuos, y están sujetos a cambios en las relaciones de poder, a
constricciones sociales o políticas; pero han tenido desde siempre un papel activo en
la modelación del conocimiento, formando parte de las estructuras del conocimiento,
operando y en ocasiones definiendo las reglas para producirlo (Foucault, 1977, cit.
pos. Hooper–Greenhill 1999: 191). Los museos, a través de la colección, selección y
clasificación de objetos que interpretan para construir una "verdad", configuran una
de las modalidades importantes de producción del conocimiento (Hooper–Greenhill,
1999: 192). El museo, además, es uno de los sitios por medio del cual la gente ha
sido enseñada a mirar el mundo, valorar el pasado, visualizar las relaciones entre
especies y elementos del mundo y de la realidad social (Livingstone, cit. pos. Forgan,
2005: 579).
La investigación se ha centrado en el análisis del Museo Municipal de Guayaquil con
la finalidad de mostrar la historia o cultura representativas de "toda la nación". Han
promovido una identidad mediante la idea de continuidad con el pasado y de la
integración de lo arqueológico, lo histórico y lo etnográfico en ésta, además de
recurrir a la exhibición, en un mismo sitio, de objetos provenientes de distintos
lugares del país "reflejando ciertos valores y concepciones sobre el tiempo histórico,
el orden político y el desarrollo económico" (Conaculta, 2007: 87).
El sesgo político del conocimiento–patrimonio que preservan y difunden es
innegable. Este tipo de museos suelen reconocerse como lugares de la memoria:
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evocan historias, personajes, eventos, relaciones sociales y símbolos que influyen en
la construcción y formación de identidades e imaginarios nacionales o étnicos;
debido a esto, los museos antropológicos y de carácter nacional, a diferencia de otros
museos, han sido asumidos como espacios de ideologización, como dispositivos de
reproducción y dominación ideológica. Se ha identificado a los museos como
"mediadores culturales" en tanto "democratizan" el patrimonio cultural o lo acercan a
sus "receptores" (cfr. García, 1989), pero lo que me interesa es reconocer que los
museos son espacios de producción y consumo culturales. Las exhibiciones son "en
sí mismas un objeto cultural": seleccionan temas; expresan ciertos valores y
creencias; suponen un diseño y códigos particulares, así como la realización de
ciertas actividades siempre respondiendo a la cultura a la que están dirigidas o en la
que se insertan (Duensing, 2005: 22–37).
MÉTODOS
El presente artículo de investigación busca profundizar en el fenómeno museal del
Ecuador, motivo por el cual se ha trabajado bajo un enfoque cualitativo de
investigación exploratoria lo que permitirá caracterizar las variables de estudio como
son el análisis del Museo de Guayaquil. La intención del análisis es lograr un mayor
entendimiento del fenómeno cultural museal del país. Para ello se ha recolectado
información a través de la revisión bibliográfica para determinar el papel del museo
en la actualidad.
DISCUSIÓN
Dentro de la primera mitad del siglo XIX la ciudad de Guayaquil marcó de forma
radical la historia y los procesos independentistas, para el año de 1820 de manera
sorpresiva y determinante se declara como provincia independiente, respondiendo a
los ideales de Bolívar y San Martín. Las élites de la ciudad que conformaban el
cabildo nombran a José Joaquín de Olmedo como Jefe político de la provincia y
establecen alcaldes, corregidores, procurador general y todas las designaciones que
permitan la organización y supervivencia de esta provincia liberta (Guerra, s. f.).
Aunque 10 años más adelante, la ciudad pasó por un terrible bajón económico
causado por epidemias y bajas producciones cacaoteras, desde 1850 Guayaquil se
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reactiva como un importante puerto comercial, y sumándole el alza de la producción
de cacao el Municipio se recuperó consolidándose como eje económico del
país.(Deler, s. f.) Con la estabilidad económica alcanzada, las rentas de la producción
cacaotera logran financiar la creación y mantención del museo industrial. Sin
embargo, este éxito que decantó en la creación del museo, se convirtió en una
bofetada para el gobierno Central, debido a que la figura de Municipio es la herencia
colonial del cabildo, que ahora gozaban de autonomía administrativa, poder jurídico
y que además le había quitado la posibilidad de influir en la construcción de
identidad y ciudadanía en terrenos museológicos (Hanna, 2016).
Con una República establecida y un municipio funcional, la alta sociedad
guayaquileña – llena de coleccionistas e intelectuales de la época - impulsó el
desarrollo de instituciones culturales, formando en el año de 1863 un museo que
demuestre el apogeo industrial de la ciudad, es entonces cuando nace el Museo
Industrial de Guayaquil (Yáneza, 2019). La colección se conformó con objetos de
representación tanto a la nación y sus habitantes, y mostraron la manera en cómo las
élites de finales del siglo XIX lograron el auge cacaotero e industrial de la región.
Aunque no existe un detalle de las colecciones y como se fueron desarrollando, se
sabe que los coleccionistas privados aportaron para el enriquecimiento de las mismas
y los procesos académicos de investigación encabezados por el señor Camilo
Destruge, historiador y periodista guayaquileño, que durante 17 años fue director de
la Biblioteca y Museo hasta 1925 (Avilés, 2016). De esta manera, se formaron
colecciones principalmente arqueológicas, que lograron alcanzar reconocimiento y
protagonismo.
En 1908 el Museo Industrial pasa a convertirse en el Museo Municipal de Guayaquil.
Sin embargo, este protagonismo que consiguió dentro de la región y a nivel nacional,
le costó la antipatía de otras instituciones culturales como el Museo Nacional de
Quito, que a pesar de ser tutelado por el Estado central no logró ni permanencia ni
articulación con las ideas de la nación ecuatoriana (Yáneza, 2019). De esta manera,
quedarían cimentadas las rivalidades regionales entre Costa y Sierra que hasta la
actualidad son visibles en los escenarios políticos y culturales del país.
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Fig. 2. Retrato fotográfico de Camilo Destruge, primer director del Museo Municipal de Guayaquil.
Fuente: archivo personal de Víctor Hugo Arellano (s. f.)
A pesar del ambiente hostil generado por la política de la época, Guayaquil logro
materializar un discurso de identidad local por medio de las colecciones del museo.
Es necesario reconocer que el Museo Nacional gestado por Vicente Rocafuerte daba
continuidad a los valores heredados por la Colonia española, dando valor a los
artistas de la escuela quiteña (Andrade, 2019) (ya que inicia con una colección de
arte colonial), mientras que la ciudad porteña reivindicaba las riquezas agrícolas y la
industria desarrollada que nos identifica como país exportador.
Guayaquil, logró propagar un sentimiento cívico en los guayaquileños por medio de
la creación de una Biblioteca y el Museo Municipal, es así como consiguieron
presentarse ante la ciudadanía ecuatoriana como un pequeño espacio geográfico del
Ecuador que tiene tintes progresistas y que se proyecta como una ciudad moderna.
Gracias a la bonanza financiera que vivía la ciudad por las exportaciones y la gestión
del Señor Pedro Carbo en la presidencia municipal, no solo se inauguran la biblioteca
y el museo de la ciudad, sino que se apunta al desarrollo arquitectónico de la ciudad
y a la representación cultural con la creación de grandes monumentos (Yáneza,
2019).
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Fig. 3. Fotografía del salón del Museo Municipal en el chalet de la calle Villamil.
Fuente: Archivo personal de Víctor Hugo Arellano (ca. 1910).
A pesar de todos los logros anteriormente mencionados y con la llegada al poder del
señor Gabriel García Moreno, entre 1869 y 1875, el mandatario intentó desarmar a
los municipios, principalmente a Guayaquil por considerarlos una amenaza al poder
central y buscó congregar el poder político, la educación y la cultura en la ciudad de
Quito (Esto se evidencia en la existencia del palacio de gobierno, la creación del
Observatorio Astronómico, colegios y la Escuela Politécnica, todos en Quito), pero
fue el apoyo de la Sociedad Filantrópica del Guayas que mantuvo vivo el museo
aunque con una pequeña sala de exposición.
Fig. 4. Gabriel García Moreno, 1872, presidente de Ecuador. Quito - Pichincha – Ecuador.
Fuente: Archivo Leibniz-Institut für Länderkunde. Leipzig, Alemania.
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Con el fin del periodo presidencial de García Moreno (falleció trágicamente a
machetazos en 1875 razón por la que termina el periodo), la SFG (Sociedad
Filantrópica del Guayas) revitaliza al museo con colecciones y también se reponen
las colecciones que ya tenían como por ejemplo la colección numismática, además se
realizan exposiciones internacionales retornando a un equilibrio institucional, claro
que no se volvió al esplendor inicial pues para inicios del siglo XX el museo tuvo
que ser trasladado a nueva sede porque la anterior fue incendiada a consecuencia de
la peste bubónica y en los procesos de traslado y cambios de administración se le
perdió pista a otras tantas colecciones sobre agricultura, comercio e industria
(Yáneza, 2019).
En 1933, el Museo se instaló en el Palacio Municipal y con las colecciones
reorganizadas más las implementadas con donación de personajes representativos
como Jacinto Jijón y Caamaño se abrió al museo nuevamente con un diseño que
recuerda a las cámaras de maravillas, demostrando tristemente que su afán era
preservar objetos, sacralizarlos y buscar una transmisión de identidad. Esta vez el
museo compuso una colección con más de 318 piezas arqueológicas que legitiman la
historia local con un discurso de museo oficial.
En 1909, el Museo Municipal de Guayaquil se presenta con una muestra
arqueológica impresionante, muestra de un pasado prehispánico, ya no se proponía
representar a una Ciudad moderna ni progresista, más bien sus colecciones
representaban las reliquias de un pasado, algo que ayuda a territorializar la memoria
de nuestros antepasados.
Fig. 5. Edificio actual del Museo Municipal de Guayaquil entre la avenida Chile y Pedro Carbo.
Fuente: Guayaquil es mi destino – Alcaldía de Guayaquil
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El actual Museo Municipal de Guayaquil ha cambiado su discurso museológico y su
ubicación, estos procesos de modernización iniciaron en 1992 durante la
administración del alcalde León Febres Cordero, es cuando comienza la
remodelación de la ciudad y durante la alcaldía del señor Jaime Nebot en el 2008 el
edificio de las calles Chile y Pedro Carbo también se restauró, convirtiendo al
edificio en un museo distribuido en 12 salas de exposición (Prehistórica, Histórica,
Prehispánica, Hispánica, Colonia, Independencia, República, Siglo XX, de los
presidentes, de arte contemporáneo, de arte Sacro, numismática de exhibiciones
temporales) y una reserva técnica con más de 12.000 piezas (Empresa Pública
Municipal de Turismo, 2019).
La misma edificación es una invitación a conocer el pasado e historia de Guayaquil y
el Ecuador desde una perspectiva historiográfica. En la entrada se han colocado
reproducciones de las famosas sillas de la cultura Manteña, símbolos potentes del
pasado precolonialista de los territorios costeño ecuatorianos.
Fig. 6. Sala Colonial del Museo Municipal de Guayaquil.
Fuente: Guayaquil es mi destino – Efrén Avilés M.
Dentro de las colecciones arqueológicas existen diversos objetos de cerámica,
metales y lítica pertenecientes a las distintas culturas de la costa, sierra y oriente
recopiladas por los antiguos mecenas y entregadas en donación al espacio. Como
parte de las colecciones coloniales y republicanas existen unas 3.000 especies de
animales, documentos históricos, armería española, planos, pinturas religiosas,
numismática, etc. Además, el interior del museo también ofrece sorpresas, el 2013 el
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edificio reveló durante sus adecuaciones la existencia de fosas comunes creadas para
ser la última morada de las víctimas de fiebre amarilla de 1842 cuando la Iglesia de
San Agustín quedaba en la misma cuadra y los patios eran utilizados como
cementerios comunes (El Universo, 2015).
A pesar de la variedad de colecciones, la puesta en escena sigue tratando de brindar
la idea de identidad local y regional, un tanto independiente de la idea de unidad
nacional. Es un espacio interesante que desde su primer museo (el Industrial) logró
exponer las tensiones regionales y de poder que han existido desde inicios de la
República, hecho apreciable no solo en las salas de exposición sino en la misma
historia de vida del museo. El planteamiento museológico y museográfico muestra la
historia de una ciudad que lidera en todos los aspectos a la región costera del país.
Hablar de los museos en la actualidad es hablar de espacios complejos, es pensar en
estos espacios no como la entidad cerrada o contenedor de bienes de gran valor, sino
como un lugar que permite establecer conexiones entre individuos y comunidades.
Existen muy pocos estudios museales que reflexionen sobre estas instituciones, sus
discursos y su impacto. Definitivamente el Museo busca crear un sentimiento de
identidad porteña, conservar su legado patrimonial como evidencia de memoria e
identidad territorial y denunciar sutilmente la ausencia y la ineptitud del gobierno
central durante estos procesos de construcción (no logro mantener su proyecto de
primer museo nacional).
CONCLUSIÓN
En conclusión, el museo debe ser el lugar que promueva la participación ciudadana.
El papel autoritario e impersonal del museo tradicional deberá cambiar por modelos
de participación que involucren a los públicos, logren receptar sus contribuciones,
potencien su creatividad y por lo tanto generen experiencias más significativas. Para
reinventar los museos primero se deben pensar en cómo iniciaron las relaciones de
poder en las instituciones museales, así se comienzan los procesos de
descolonización y recontextualización, transformando y dándole un giro educativo
con pedagogías críticas, convirtiendo a los museos en espacios abiertos, que trabajen
de manera articulada y participativa con el espectador (Cartagena & León, 2014).
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Es importante realizar una reflexión sobre las relaciones de poder y el sujeto que
construye el museo, los públicos. Solo así se construyen los museos participativos,
esta es la realidad de la contemporaneidad a la que se enfrentan las instituciones
culturales.
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